2026年10月7日
長崎くんち是什麼？｜同一個町的舞，七年才輪一次——2026年上場的六個町，與シャギリ、コッコデショ的太鼓聲
從今天10月7日到9日的三天，長崎整座城市都沉浸在「くんち（kunchi）」裡。
長崎くんち是長崎的氏神（守護這片土地的神明）——諏訪神社的秋季大祭。在空中翻騰的「龍踊（じゃおどり）」、做成大船模樣的花車，還有被高高拋向天空的太鼓山，都是它出名的表演（日文稱為「演し物」）。
這篇文章只想說一件事：在長崎くんち，同一個町的表演，七年才看得到一次。這不是每年都由同一批人上場的祭典。今年看到的舞，下一次要等七年。這樣想著再去看，同樣的三天，會變得有點不一樣。
這篇文章會介紹
- 長崎くんち是什麼時候、在哪裡、什麼樣的祭典
- 負責表演的町，是「七年輪一次」的輪值制
- 2026年（令和8年）上場的六個町與表演
- 撐起くんち的太鼓聲——「シャギリ」與「コッコデショ」
- 觀眾喊的くんち獨有吆喝聲
長崎くんち是什麼——諏訪神社的秋季大祭
根據主辦單位「長崎傳統藝能振興會」的說明，長崎くんち是諏訪神社的秋季大祭，每年從10月7日起舉辦三天，是全城一起參與的祭典。獻給神明的舞蹈稱為「奉納踊（ほうのうおどり）」，已被指定為日本國家級重要無形民俗文化財（1979年指定）。
祭典的起點是寬永11年（1634年）。相傳當時的兩位遊女——高尾與音羽，在諏訪神社神前獻上了謠曲〈小舞〉，這就是くんち的開始。長崎市的說明則提到，同一年諏訪神社的第一代宮司青木賢清，在長崎奉行（幕府派駐長崎的官員）協助下，開始了神轎「出巡」與「回宮」的儀式，並以此作為くんち的起源。根據振興會的說明，這一年也正是出島開始填海興建、眼鏡橋架起的一年。
至於「くんち」這個名字，一般的說法是：來自舊曆九月九日重陽節的「九日（くにち）」，唸久了就變成了「くんち」。對使用漢字的讀者來說，「九日」兩個字應該一看就懂。重陽節在日本的樣貌，可以參考重陽節的文章。
58個町、7個組——七年輪一次
長崎くんち的表演，不是由專業藝團每年演出，而是由各町輪流負責。
當年輪到獻舞的町，稱為「踊町（おどっちょう）」。根據振興會的說明，長崎市內的踊町共有58個，分成7個組，七年輪完一圈。也就是說，一個町七年才上場一次。
振興會的小辭典裡有這樣一句話：想把長崎くんち的表演全部看完，得連續七年天天往表演場跑。
從町的角度來看，這是七年一次的重任。擔任踊町之後再過四年，還會輪到另一個角色「年番町」——作為氏子（諏訪神社所屬地區的居民）的代表，參與神社一整年的祭事。
2026年（令和8年）上場的六個町
振興會公布的令和8年踊町與表演如下。每個町都會在隊伍最前方，立起象徵自己町的「傘鉾（かさぼこ）」——一種裝飾華麗、形似大傘的標誌。
- 今籠町……本踊（日本舞踊）
- 油屋町……川船
- 元船町……唐船祭
- 上町……上町コッコデショ（太鼓山）
- 鍛冶屋町……七福神寳船
- 筑後町……龍踊
有趣的是，振興會網站上介紹今年這六個町時，用的是「平成28年（2016年）上場時」的照片。照理說七年就會輪一次，但根據長崎市歷史民俗資料館的資料，2023年的長崎くんち是在新冠疫情之後「睽違四年」才舉辦。因為這段中斷，今年對這六個町來說，似乎是相隔十年的再次上場。
くんち的聲音——シャギリ與コッコデショ
如果想用「耳朵」認識長崎くんち，請留意太鼓的聲音。
シャギリ——笛與締太鼓，帶點哀愁的旋律
傘鉾旋轉、或踊町移動時響起的音樂，稱為「シャギリ（shagiri）」。根據振興會的說明，長崎くんち的シャギリ只用笛子與締太鼓（用繩索把鼓皮拉緊的小鼓），旋律獨特、帶著幾分哀愁，依場合不同，曲調也會改變。
振興會的辭典甚至寫道：長崎人一聽到這個聲音，就興奮得坐立難安，連工作都做不下去。締太鼓的構造，可以參考和太鼓種類與聲音的文章。
コッコデショ——連鼓帶人拋向天空
くんち裡最豪邁的太鼓，是「太鼓山」，俗稱「コッコデショ（kokkodesho）」。根據長崎市的文化財說明（樺島町コッコデショ），太鼓山裡坐著四名鼓手，頂上疊著五張大坐墊，由36名年輕人扛起。他們隨著有力的吆喝與鼓聲左右搖晃、奔跑，接著把整座太鼓山高高拋起，拍一下手，再用單手接住。
據說它的由來是：江戶時代，把長崎貿易品運往京阪一帶的，多是堺（今大阪府）的船，而堺的船頭固定投宿在這個町，堺地方的「段尻（だんじり）」花車就這樣傳了過來。它第一次在長崎くんち獻演，是在寬政11年（1799年）。今年，將由上町獻上コッコデショ。
正式演出三天，準備半年
根據長崎市的說明，くんち並不只是10月的那三天。
- 6月1日 小屋入り……祈求平安，開始排練。從前會搭一間小屋專心練習，因而得名
- 10月3日 庭見せ……踊町的人家打開大門與窗戶，把服裝、道具、傘鉾和收到的賀禮，展示給路過的人看
- 10月4日 人數揃い（にいぞろい）……穿著和正式演出相同的服裝在町內表演，等於彩排
- 10月7日・8日・9日……在諏訪神社、御旅所、中央公園、八坂神社等地獻舞
正式演出期間，踊町還會進行「庭先回り」：到市中心的商店、住家與公家機關門口，表演簡短的舞蹈或伴奏，把「福氣」分送出去。長崎市把這形容為「整座城市都是會場」。
為了七年一次的上場，花半年時間準備。祭典，比那三天長得多。
觀眾也用聲音參與——「モッテコーイ」
長崎くんち有觀眾專屬的吆喝聲。以下整理振興會與長崎市說明中的四個代表。
- モッテコーイ（mottekōi）……把已經退場的花車等表演再叫回來的安可聲。觀眾會連喊「モッテコーイ、モッテコイ」（帶回來！）
- ショモーヤレ（shomōyare）……本踊的安可。意思是「我們想看，再跳一次吧」
- フトーマワレ（futōmaware）……傘鉾旋轉時喊。長崎話把「大」說成「粗（太い）」，意思是「轉大一點！」
- ヨイヤァ（yoiyā）……川船上的漁夫撒網漂亮地捕到魚，或傘鉾轉得好看的時候喊，意思是「成功了！」
七年才輪到一次的表演，只看一次就讓它退場，實在可惜。這樣一想，那聲「再來一次！」裡的心情，好像也能懂一點了。
結語
長崎くんち每年都會舉辦，但同一個町的表演，七年才看得到一次。
今年看了龍踊的人，如果輪值照常進行，下一次再見到同一個町的龍，要等到七年後。也許正因如此，町裡的人才花半年準備，觀眾才會喊著「モッテコーイ」把他們叫回來。
就算去不了長崎，哪天在某處聽見シャギリ的笛聲與鼓聲時，也請輕輕想起那些等了七年才輪到上場的町。關於秋祭本身，也歡迎閱讀秋祭的文章。
資料來源
- 長崎傳統藝能振興會〈長崎くんちとは〉（日文）——諏訪神社秋季大祭・每年10月7日起三天／相傳寬永11年（1634）遊女高尾、音羽獻上謠曲〈小舞〉為起源／同年出島開始填築、眼鏡橋架設／踊町58個、分7組、七年輪一次／「九日（くにち）」語源說為一般說法
https://nagasaki-kunchi.com/about/ - 長崎傳統藝能振興會〈ミニ辞典〉（日文）——國家重要無形民俗文化財（1979年2月3日指定）／七年一輪，想看完全部表演得連續七年到表演場／擔任踊町四年後輪到年番町／傘鉾／太鼓山（コッコデショ）／庭先回り／シャギリ＝笛與〆太鼓、帶哀愁的獨特旋律／吆喝聲 モッテコーイ・ショモーヤレ・フトーマワレ・ヨイヤァ
https://nagasaki-kunchi.com/jiten/ - 長崎傳統藝能振興會〈踊町と演し物〉（日文）——令和8年上場踊町與表演（確定）：今籠町、油屋町、元船町、上町、鍛冶屋町、筑後町／照片為平成28年上場時
https://nagasaki-kunchi.com/dashimono/ - 長崎市〈「長崎くんち」ってどんな祭りなの？〉（日文）——1634年第一代宮司青木賢清在長崎奉行協助下開始神轎出巡與回宮／高尾、音羽之舞據說是奉納踊的起源
https://www.city.nagasaki.lg.jp/site/kodomo/66343.html - 長崎市〈「いつ」「どこで」見ることができるの？〉（日文）——小屋入り6月1日、庭見せ10月3日、人數揃い10月4日、10月7〜9日行程、庭先回り、整座城市都是會場
https://www.city.nagasaki.lg.jp/site/kodomo/66349.html - 長崎市〈「長崎くんち」の楽しみ方を知ろう！〉（日文）——奉納踊四大類、傘鉾、シャギリ、吆喝聲
https://www.city.nagasaki.lg.jp/site/kodomo/66359.html - 長崎市 文化財〈樺島町コッコデショ〉（日文）——四名鼓手、五張坐墊、36名扛手、拋起後單手接住／據說因堺船頭投宿而傳入堺地方的段尻／1799年首次獻演
https://www.city.nagasaki.lg.jp/shimin/190001/192001/p000781.html - 長崎市歷史民俗資料館〈歴史民俗資料館だより No.150〉2023年8月1日（日文）——長崎くんち睽違四年舉辦
https://www.city.nagasaki.lg.jp/uploaded/attachment/5569.pdf
高尾、音羽獻舞為くんち起源一事，振興會與長崎市都以「據說」的方式記述，本文也視為傳說處理。「くんち」來自「九日」的說法，振興會也只稱為一般說法，本文並未斷定。コッコデショ源自堺地方段尻的說明，出自長崎市對樺島町コッコデショ的解說；今年上場的上町コッコデショ本身的來歷，因找不到可確認的資料而未寫入。「相隔十年」一點，是根據振興會網站照片為平成28年、以及2023年為睽違四年舉辦所推導，並非各町的正式公告。